وقفة مع قوله تعالى: (ومعارج عليها يظهرون)

وقفة مع قوله تعالى: (ومعارج عليها يظهرون)

يقول الله تعالى: وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً
لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن
فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33)

يقول المفسرون: أن المعارج يقصد بها الدرج الذي به يصعدون الى غرفهم وهذا
هو قول الجمهور .قال ابن عباس : المعارج الدرج ، وهو قول الجمهور وأحدها
معراج . وكذا في الدر المنثور قال: ومعارج عليها يظهرون قال : درج عليها
يصعدون
وقال الطبري في تفسيره أيضاً: وَقَوْلُهُ : وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا
يَظْهَرُونَ يَقُولُ : وَمَرَاقِي وَدَرَجًا عَلَيْهَا يَصْعَدُونَ ،
فَيَظْهَرُونَ عَلَى السَّقْفِ وَالْمَعَارِجُ : هِيَ الدَّرَجُ نَفْسُهَا .
بعض علماء الفلك أكدوا أن المقصود بالمعارج في هذه الآية بالذات هي سفن
الفضاء التي تصعد الى الأجرام.وهذا الرأي ليس ببعيد والله أعلم إذ ان الدرج
ليس بهذه الصعوبة حتى يرد في الآية الكريمة لأن ليس في صنعه إعجاز أو
عبرة.فقد عمل سليمان عليه السلام أعجب من السلالم والدرج فقد كان له صرح
ممرد من قوارير وحضارة في غاية الرقي. ثم ان كلمة معارج هنا تفيد العلو
والصعود. والطائرات والمركبات التي تعتلي في جو السماء يشملها هذا المعنى.
ان الصحابة رضي الله عنهم حينما فسروا المعارج بالسلالم أو الأدراج فإن ذلك
أيضاً لا يتنافى مع معنى الصعود. فهو عروج وارتفاع.ولكن في زمانهم لم يكن
هناك أي دلالة أخرى للمعنى غير تلك. وإذا كان المعنى العام هو الصعود الى
الأعلى فإن الدرج والطائرة والسفينة الفضائية والصاروخ كلها تجتمع فيها صفة
العروج والصعود بغض النظر عن مدى الإرتفاع. تماماً كما فسر العلماء معنى
السماء. فقالوا : كل ما سما عن الأرض يعد سماءً .ونقول أيضاً كل ما عرج عن
الأرض واعتلى يُعد عروجاً قلّ ذلك أو كثر.بعض الباحثين فسروا عبارة سقف من
فضة في هذه الآيات الكريمة على أنه المقصود منها هي سفن الفضاء المصنوع
غلافها الخارجي من عدة طبقات من معدن الفضة، وأن هذه السفن لها أبواب
وأماكن جلوس بداخلها، ويروا أن وجه الإعجاز العلمي في هذه الآيات الكريمة
هو التنبؤ بظهور سفن الفضاء في العصر الحديث.ولاحظ الى لفظ (سقف) فلم يقل
جدراناً . لأن الفضة هي المستخدمة في الطبقة الخارجية التي تُعد سقفاً
محفوظاً للمركبة.
هذا ما قاله العلماء في هذه المسألة والحقيقة انني استحسنت هذا القول إن
ثبت ولا أرى فيه أي تعارض عن معنى العروج . أما إذا تعارض فعلاً للمعنى
العام للآية فإني القي به عرض الحائط ولا أبالي. وأعود مذعناً لما قاله
أسيادنا الصحابة رضى الله عنهم أجمعين . والله أعلم.